翻阅由中国文联出版社出版、装帧、印刷精美的八开本《张改琴书画作品集》，品读着一幅幅以黄土高原为题材的山水画和一帧帧化碑融贴的书法作品，我不知不觉地感到身边吹来了醇厚朴实而又强劲雄健的塬上之风，这就是我读到的张改琴书画艺术的审美境界。

记得在九十年代初，中国歌坛上曾刮起一股强劲的西北风，以其粗犷、淳朴、率真的面目惊世骇俗，开创了歌坛一流派。至今，那“我家住在黄土高坡……”的粗犷、朴实、率真的旋律仍然萦绕在我们的耳际，使我们对孕育中华民族和中华文明的黄土、黄河肃然起敬，想到了中华民族的淳朴、勤劳、勇敢和坚忍不拨，想到了黄土高原的宽厚和孕育生命的生生不息。读张改琴的山水画和书法作品，能产生同样的审美境界。作品中吹来的塬上之风是那样的醇厚、朴实、率真而旷野、飘逸，能唤起人们的生命意识，唤起人们对宇宙、人生，以及人与自然的和谐。山水画的内核是人与自然的和谐。书法艺术的内核是生命意识和宇宙意识，实质是人文精神——人对宇宙自然以及自我的认识和觉醒。所要达到的也是人与自然的和谐。这恐怕是中国艺术审美的最高境界，张改琴的书画艺术所创造的审美境界已经有之。

艺术的风格流派实质反映的是不同的审美境界。反之，对不同审美境界的追求形成不同的风格流派。每个艺术家都有不同的审美境界，而艺术家的审美意识（包括审美境界）是由其性格，生长的自然社会环境，以及生活阅历，包括艺术道路等形成的。审美境界的形成是不由性别决定的。而由其性格、生活阅历以及思想境界所决定。张改琴的书画艺术醇厚劲健飘逸的阳刚审美境界是由她的性格和养育的典土地孕育而成的，她对养育她的黄土地有着深厚的感情。在她的眼中，“那连绵横亘，温醇厚实的黄土塬，它的漫无边际长形成过程，巨大的生命力与坚韧性，它上面世代栖居繁衍的生灵，在山塬的怀抱中用淳朴的民风表现着生命的昂奋，用雄健的性格张扬着情感的力度。”她拥用和了解这片土地，对黄土塬的那一份情愫促使她去更好地表现她特有的魅力，固守她心中的那一方圣土。（《张改琴书画作品集·后记》）首先黄土地孕育了她敦厚、坚韧、昂扬奋发的性格，她对书画艺术不懈追求，追求大境界的精神正是她这种性格的写照，她经过数十年从艺生涯，把书法艺术的研修作为一种心性的历练，一种人生境界的追求，一种对精神家园的独守，而今成长为西部一位著名女书法家，是她这种性格的印证。这种性格，这种经历成就了她的人生，也成就了她的书画艺术。这种性格，这种经历寓于她的书画追求和创作便形成了醇厚劲健飘逸的审美境界。

我们从张改琴的黄土塬山水画中所看到的是山塬的特大厚实，看到了黄土地的伟大，看到了黄土地所孕育的溪水、树林、窑洞以及与之相呼应的人、畜、红高梁。在深厚博大的黄土地上看到了生命的生生不息。在画面中，生灵是渺小的，而又是伟大的。那或皴或染，或点或线的笔墨所营造出的画面和意境给人思索，给人联想，亦给人启迪。黄土塬本身是气势磅礴的，她的师造化之笔和得心源之境更营造了黄土塬的磅礴气势，这气势其实表现了中华民族的精神。

张改琴在山水画中表现的审美境界在书法作品中是一脉相承的。她的经历和性格也是她书法艺术雄强刚健飘逸风格形成的原因。她的坚韧性格和豪爽情怀一寓于书。或许是清代和明国时期兴起的碑学之风发展到当代书坛，在书法审美多元化的今天，正暗合了张改琴的性格和审美追求，她便长期徜徉于墓志石刻之间，钟情于近代碑学金石书风的笔意，殚力于融碑化贴并力求有自己的面目，于是形成了雄健飘逸的书法风格。张改琴在书法艺术品上的进步和成就是惊人的。阅1993年《甘肃省书法作品选集》中她的作品，虽然已经显出她刚健恣肆的审美追求，但贴的笔意多于碑的追求，王铎的痕迹多一些。而今天书画作品集中的书法作品已经远远高于当时，已经臻于成熟，进入到艺术的高境界。

书法是心灵的直接表现。心灵者，天地之心，人文之灵。天地之心，书法的审美意识暗合了宇宙自然规律；人文之灵，书法所表现的是人文精神。从书法家个人来说，书法表现个人的心灵境界。西汉杨雄提出：“书，心画也。”清刘熙载在《艺概》中说：“杨子以书为心画，故书也者，心学也。心不若人而于书之过人，其勤而无所也宜矣。写字者，写志也。”“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”张改琴的书法之所以能开成雄放的大气象，正是由黄土高原孕育而成的醇厚坚韧豪爽性格所由而追求的与之相应的审美境界玉成的。作品集中主要是楷书、隶书和行书，而这种风格涵盖三种书体。张改琴在三种书体皆取得成功。

楷书中小楷取法《张玄墓志》，从时间上看，主要在前期，由于《张玄墓志》由魏楷向唐楷过渡的特征比较明显，多含有隶书的笔意，切近钟繇小楷，又比其他魏碑工整，容易上手，是作为魏楷学习的最好范本之一。张改琴是深知这一点的。作品集中四幅小楷作品深得《张玄墓志》风范和精神，可见是下了很大功夫的。大字楷书在小楷功力的基础上主要取法《张猛龙碑》，当然也能见到《  龙颜》等碑的痕迹。其用笔结字严谨又灵动，字字呼应，章法疏朗，在碑之刚劲中又含有贴的轻柔，代表作有《李白诗·凤凰台》、《陶雍诗一首》、《李商隐诗一首》、《杜甫诗一首》等。

隶书主要取法《石门颂》。深得《石门颂》浪漫、飘逸之意境。作者深知《石门颂》用笔的篆书由来，和造势的开张洒脱，故力追其形质和精神风貌。由于她有魏楷的坚实基本功，便不由自主地在隶书中用了魏楷的笔意，使其隶书平添了几分楷书意味，使飘逸中多了几分严谨，以成自家面目，而更显个性。隶书多以对联形式出现，而在整体风格下，有的整饬严谨，如《朝观暮写六言联》，有的飘逸飞动，如《雅琴高论五言联》，境界稍有差异。

张改琴的行书深受于石任行书的启发，容碑的笔意于挥运之中。与于体行书不同的是在魏碑笔意中掺进了隶书笔法，而主要是《石门颂》之笔意，既有魏楷的沉稳刚健。又有石门颂的飘逸飞动。其行书洒脱、率真、飞扬、灵动，有酒酣欲仙的感觉，尤以对联精彩。有的楷意酣畅，如《茶道酒至七言联》。有的隶意浓烈，如《积金宽田十言联》。张改琴的行书作品在容碑笔意为主的情况下，也化贴之用笔结字于作品中，她也在追求书卷气。这在长卷和册页等多字幅作品中尤能见出。她在二王行书和米芾行书上是下过功夫的。她在章法中也追求贴的形式，因而这一类作品在不失碑的意味下，更显书卷气。

显然，就同是书画家来说，绘画和书法因其题材和形式的不同，在审美境界的总体风格下绘画与书法还是有差别的。张改琴山水画的审美境界则重在醇厚博大和生生不息。而书法艺术的审美境界主要在劲健飘逸。