邹德忠先生送来他的大作集，拜读之后，钦敬无已。对邹德忠的书法艺术，得到了更深入、更全面学习的一个机会，反复研磨，获教匪浅。

    邹德忠生长于齐鲁， 得礼义忠厚之品性，有豪放之气慨，虽然谋面不多，但每一交游晤对，都如薰沐一种淳绵敦穆的风范，享受一种纵横争折的快慰。

    这种忠厚之品性、豪迈之气慨，流注于邹德忠的书法追求中，呈现出迷人的风采。我不了解邹德忠艺术成长的历程，但凭感觉揣想，他之所以选择隶书为主的书学道路，或许正是由这品性、气慨决定的———即便起始可能是无意的，但后来的坚持不懈，应当与此有关。汉隶，是“独尊儒术”而能长期保持军事、政治强势的汉代文化结出的硕果，其境界，厚重敦穆、纵横争折兼而有之。然而，这种境界，又并非作了选择以后即唾手可得，即使是在汉代，也有许多作品与这种境界无关。所以，更重要的是选择以后的锤炼。

    邹德忠的锤炼过程，我亦知之甚少，但是由其作品集所展示的来看，汉隶中合其品性、气慨的经典作品，他是深深地有会于心的；更令我深受教益的是，与其性慨有所捍格的，显然也都曾经摩挲研练过。所以其作品，在雄强厚朴、刚健豪纵之中，有时也偶露婉转优雅的趣味。按照我以往的认识，这似乎是矛盾的。实则不然。艺术的风格，不是某一方面的绝对突出，绝对强化的结果是单调，而多样统一中的突出，才能真正构成富于感染力、内涵深广的风格。这正是东坡所谓的“刚健含婀娜”和“寄妙理于豪放之外”。

    邹德忠的丰富多样，还来自经典汉隶以外。首先是汉简，特别是西北边郡汉简，金戈铁马的雄壮与莽莽大漠的浩瀚赋予它猎猎雄风和勃勃生机，与经典汉隶的肃穆恰成两美，使其互为沟通、相济相成，这并非易事，但邹德忠做到了。其次是篆书，特别是汉篆，宽博浑朴，于秦篆外别开新境，与汉隶相得益彰，邹德忠或藉其字形以增益结构的古朴奥巧，或藉其笔致以调和用笔的方圆曲直，使其隶书更添一种古奥气息。再次是北碑，已是楷法，犹存隶意，神理相通，血脉相连，邹德忠取其方劲斩截、茂密洞达、拙朴纯真，或径用其形，或熔铸其意，汇入自己的笔墨中，使其隶书古雅既存，新趣别添。

    最后是行草，经典行草与隶书（还有篆书、北碑）的融通是晚清以来书法发展的主题之一，在完成了以经典汉隶兼收篆书、汉简以及北碑的形神之后，邹德忠也义无反顾地踏入了这一迷人而艰辛的探索之路。汉简的畅达、篆书的婉通，已经使他的笔法富于灵动的生机；汉简的迭宕、北碑的开张，已经使他的结体具有多变的素质。因此，原本极具挑战性的探索，在邹德忠的笔下，竟似得来全不费工夫。其笔触，毫不拘泥概念化的篆隶北碑的规范，而是随手生发，或中或侧、或方或圆、或藏或露、或敛或纵，触处成形，自然合道；其结体，善于随形布势，或铺张排比、或敛聚收放、甚至依倚穿插，得心应手，宛若天成。

    邹德忠至此完成了一种崭新的隶书风格的创造性探索，它神基汉隶，气摄简牍，意汇北碑，趣兼行草，韵综篆籀，具有丰富的审美内涵，在隶书领域独树一帜，为后来者提供了一种启示。

    令我钦敬的还有，他在隶书风格建立过程中所涉及的种种其他字体，也都达到了很高的水准，虽然在熔铸的广泛精深上与其独具特色的隶书或有差距，但其精神境界别无二致，以其中任何一种字体，亦都足以博得赏者的赞叹，邹德忠的功力之深湛、造诣之广博，确堪为我辈后学的榜样。