| |
| 心灵的选择(图文) |
作者：吴振锋 发布时间：2007-05-27 00:07:56 来源：网络
|
b．审视唐李邕、李隆基、徐浩、明黄道周，还有傅山等人的隶书，尽管其本意是在追溯古意，然因受时风(楷书等)的影响，终失之于靡弱，虽然黄傅都在使用古文字上用功夫，也难得汉隶之真话，其内在的根源是对两汉文化精神的理解与消化上失 于表面化，肤浅化；
c．清一代隶书创作的 繁荣与成就说明碑学中 重艺术进化的思想，重 个性解放的精神，是碑学从优美向壮美转折的反映。清代隶书的多元 构成以及众多大家的出 现也是清一代金石学大兴的一个意外收获；
d．傅山主张学书应舍近求远，多从秦汉碑刻人手的观念是值得借鉴的。汉隶的博大精神无疑是匡正时下软媚造作之时弊的一剂壮阳丹；
e．清代何绍基临《张迁》、《石门颂》，金农临《西岳华山庙》，伊秉绶临《衡方碑》等为当
代书家学习和借鉴古代隶书范本提供了技术上 的宝贵经验，是十笔珍贵的财富，有待于进一步挖掘。
总之，汉至清之间的隶书重雕琢、装饰——技术性因素遮蔽了对“大汉雄风”文化精神的承继，最终导致隶书的颓落，而清代隶书的多元构成与众多大家的涌现则是他们追溯人渐次失落的古典文化精神的结果，它为我们留下了一串极有意味的思考。
最后还应提及的一种书法文化现象就是两汉隶书所透射出的文化精神对“中原书风”的影响。“中原书风从初露端倪至今，对当代书坛的影响和冲击力无疑是巨大的。重气势、重雄厚、重‘力’的美的特征和作品巨幅制作，先声夺人的大气魄，是中原书风的基本风貌，这个面貌在沉寂了许久的书
法界出现，而且以一种群体的形象出现，无疑是一道绚丽的风景，在这道风景面前，每一个创作家和理论家都无法不停驻流连”(35)。中原书风是一种客观存在。之所以成“风”，就意味着它并非个体行为，是一个群体的共同特征。郑荣明先生认为中原书风与王铎有一种“血肉联系”，在他的论文中言之凿凿，无疑是中的之论。然笔者以为这只是问题的一面，而且是较为表象的一面。分析中原书家的地域心理不难发现对王铎的追摹和借鉴多侧重于幅式、章法、用墨乃至结字用笔等技法技巧的形式因素，而真正把代表性河南书家的视线凝结在同一焦点上的是汉隶，是汉隶的美学特征和文化精神。寻觅一种苍茫沉郁的历史感和富有强烈个性的时代感，追求“充满宏伟豪壮的生命气息和以风骨为标志的雄强、质朴的内在精神”是“中原书风”的又一个精神支点。张海、李刚田、王澄、周俊杰、王宝贵、王朝宾，河南书坛上领袖群伦的都是擅长隶书的大家，其阵容之齐整，个性之凸现，这在全国书坛也是独树标帜的。如果说“中原书风”与王铎有一种“血肉联系”的话，那么，汉隶以及汉隶散射的文化精神则是深入其骨髓的。也许如今河南书坛也随着时代的节拍走向了多元，但中原的黄天厚土孕育的中原人的豪气却是走到那里也无法改变的，中原人对雄强、质朴美学品格的偏嗜亦是“铭心刻骨”的。而这一点正与“大汉雄风”若合符节，异质同构。因此，中原书家如果沿着这条道路继续前行，心无旁鹜，其前景必定更加辉煌。地域书风作为一种文化存在，尽管在信息时代有可能呈现多极多元的壮观，但“一方水土养一方人”，人自身血脉流淌着某一地域间深厚的文化质因，这也许就是所谓的“集体无意识”，它是无法摆脱的。中原书家没有必要回避这种存在。当然，书法的格局愈来愈趋向多元，这势必影响到一部分人“另寻新欢”，但笔者认为，中原书家如果放弃了他固有的精神认同，也去随风流动，走马灯似的“江山轮流坐”，那样的话，失落的将不仅仅是个体生命中某一个时间段，而是一种最可珍贵的艺术精神，因此在别人希望中原书家走向多种“到位”的时候，笔者
冒昧作如上提醒，其心也拳拳，切望思之。
四
法国启蒙思想家杜尔哥在《人类思想的进步》中写道： “人类从一个时代到另一个时代的延续展示了一幅永远不同的景象。理智、热情、自由，不断引起新事件的发生。所有时代都由一条因果锁链连结在一起，这些原因和结果把世界的现状和以往连在一起” (36)。世事如环，新与旧本来就是相对的存在，正如爱默生所说： “没有纯粹的独创，所有的头脑都要引用别人，每一种东西都不过是新与旧交织而成的织物，其中没有一根线不是新旧两股线织成的”。正因为如此，创造者把目光投向昨天，在已经提炼的矿碴中，搜寻新的更稀有的贵重元素，向更深的层次挖掘传统也许不失为另一种创造之路。如果说清代隶书从形式的多样化和出隶书大家等方面为我们提供了借鉴的话，那么，当代书法继承的核心应当是对“充满宏伟豪壮的生命和以风骨为标志的雄强、质朴的内在精神”的追问，而隶书的发展和兴盛则有赖于当代人真正对两汉隶书所透射的文化精神与底蕴的自觉体认之后才能实现。作为一种艺术样式，隶书必将一直存在下去，在未来其形式因素也许不会有大的裂变而其精神内涵则将趋于多样化。中国古代哲学提倡“和而不同”，即“多元互补”，它是中国文化凝聚力的表现，也是中国文化连绵不断发展的内在原因之一，它是中国书法呈现多元文化观念和多元构成的哲学基础及精神脉胳。随着新世纪的到来，中国知识分子“向西走”而西方知识分子“向东看”，这种双
向文化碰撞的最终完成，它必将标志着一个大的文化时期的终结。我相信，由于中国的强盛而使自身文化自信的回归，必将发生一次大的文化自省——即对传统文化精神的再咀嚼和再消化。艺术担负的使命之一就是不断地向意识的前沿开拓，而艺术家作为人类精神世界前沿阵地的探索者则应以超人的胆识走进人类已经经历的心路历程，去挖掘深埋在记忆深处的已被人渐次遗忘的“心灵潜语”，用以振奋精神，焕发斗志，铸造今天的辉煌。它的思想成果幅射到书法，则唤起人们对“大汉雄风”的钟情迷恋，从而实现对两汉隶书的文化资源的再开发和再利用。这将使我们的心灵对美作又一次的选择。 |
| |
| 简介 |
●本文认为当代隶书创作的不尽人意是一种客观存在，它与当代人的文化选择有关。
●隶书在当代不能顺势而兴的第二个原因是来自其自身的局限性，而艺术家对汉隶的美
学特征及对“文本”的释读的误解等更有其深层的文化意蕴与心理因素的原因。
●两汉隶书的文化表达是“充满宏伟、豪壮的生命气息和以风骨为标志的雄强质朴的内
在精神”。它是时代书家必将选择的“心灵潜语”。
●清代隶书运动为我们提供了可资借鉴的宝贵经验 |
|
|
|
|
